CHUYỆN TRUNG QUỐC KỂ:

Quá Khứ Lịch Sử Mới Định Hình Chủ Nghĩa Dân Tộc Trung Quốc[1]


Jessica Chen Weiss - Foreign Affairs - Mars/April 2021
 
 
 

Vào ngày 3 tháng 9 năm 2015, một cuộc diễn hành biểu dương Hỏa tiễn hành trình Trung Quốc và hơn 12.000 binh sĩ tại Quảng trường Thiên An Môn, Bắc Kinh để kỷ niệm 70 năm kết thúc Thế chiến thứ hai. Khoảng 850.000 dân thường đã được triển khai để tuần tra Bắc Kinh; các khu vực của thành phố, hoạt động kinh doanh, giao thông và tất cả các phương tiện liên lạc vô tuyến (wireless) đều bị ngừng hoạt động. Nhưng sợ gây mọi người ấn tượng sai lầm, Chủ tịch Tập Cận Bình đã đọc diễn văn nhằm trấn an những người hoảng sợ lo lắng bởi hỏa lực và nhân lực trong cuộc diễn hành. “Cho dù nó có thể trở nên mạnh mẽ bao nhiêu chăng nữa, Trung Quốc sẽ không bao giờ tìm kiếm quyền bá chủ hoặc bành trướng,” ông đảm bảo với khán giả của mình, trong đó có vài chục nhà lãnh đạo thế giới.

Trên thực tế, Tập Cận Bình lập luận, Trung Quốc đã đóng một vai trò quan trọng trong việc đánh bại chủ nghĩa phát xít thế kỷ XX, và Trung Quốc hiện đang giúp duy trì trật tự quốc tế thế kỷ XXI. Sử dụng các thuật ngữ mà Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) sử dụng để mô tả Chiến tranh thế giới thứ hai, Tập Cận Bình ca ngợi cam kết của Trung Quốc trong việc “duy trì các kết quả của Cuộc kháng chiến nhân dân Trung Quốc chống lại sự xâm lược của Nhật Bản và cuộc Chiến tranh chống phát xít thế giới” và kêu gọi tất cả các nước tôn trọng "Trật tự và hệ thống quốc tế được củng cố bởi các mục đích và nguyên tắc của Hiến chương Liên hợp quốc, xây dựng một kiểu quan hệ quốc tế mới với sự hợp tác cùng có lợi, và thúc đẩy sự nghiệp cao cả của hòa bình và phát triển toàn cầu."

Dưới thời Tập Cận Bình, ĐCSTQ đã cố gắng thể hiện một hình ảnh tìm kiếm hòa bình thông qua sức mạnh, không đánh nhau hay né tránh đối đầu. Tuy nhiên, trong những năm gần đây, hành vi ngày càng quyết đoán và thường xuyên mài mòn của Trung Quốc đã làm suy giảm nỗ lực khẳng định vị trí lãnh đạo quốc tế của họ. Những lời kêu gọi trước đây của Tập Cận Bình thể hiện một cách để bù đắp căng thẳng vốn có này.

Nhưng sự quan tâm của Trung Quốc đối với việc kỷ niệm Thế chiến thứ hai đã bắt đầu sớm hơn nhiều, vào những năm 1980. Sự hỗn loạn và tổn thương của nạn đói thời Mao và Cách mạng Văn hóa đã để lại những vết sẹo trong tinh thần dân tộc và đã lưu lại những sai sót của chủ nghĩa Mác-Lênin với tư cách là một triết học thống trị. Khi Đặng Tiểu Bình nắm quyền lãnh đạo sau cái chết của Mao Trạch Đông năm 1976, ĐCSTQ đã dập tắt ngọn lửa đấu tranh giai cấp và thay vào đó khêu lên sự cuồng nhiệt chủ nghĩa tiêu dùng và chủ nghĩa tư bản. Tuy nhiên, ngay cả khi đảng điều chỉnh hệ tư tưởng của mình, việc tìm kiếm tính hợp pháp phổ biến của nó vẫn gắn liền với chủ nghĩa dân tộc và ngày càng bắt nguồn từ vai trò của Trung Quốc trong Thế chiến thứ hai, điều mà các nhà lãnh đạo Trung Quốc thường lấy làm bằng chứng về sự bảo vệ của đảng đối với người dân Trung Quốc khi đối mặt ngoại xâm và nỗi ô nhục. Trong cuốn sách mới sâu sắc của mình, nhà sử học Rana Mitter mở ra một cánh cửa về di sản kinh nghiệm Trung Quốc trong Thế chiến thứ hai, cho thấy ký ức lịch sử tồn tại như thế nào trong hiện tại và góp phần vào sự phát triển không ngừng của chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc. Trong tác phẩm khéo léo, có kết cấu về lịch sử trí tuệ này, ông giới thiệu với độc giả các học giả, nhà làm phim và nhà tuyên truyền, những người đã tìm cách xác định lại kinh nghiệm chiến tranh của Trung Quốc. Và ông cho thấy nỗ lực của họ phản ánh sự quan tâm của Tập Cận Bình trong việc miêu tả Trung Quốc như một người bảo vệ trật tự quốc tế sau chiến tranh: một nhà lãnh đạo có mặt tại sự sáng tạo năm 1945, thay vì một người đến sau chỉ giành được một ghế tại LHQ trong thời kỳ cao điểm của Chiến tranh Lạnh.

Khi chủ nghĩa xét lại lịch sử ra đời, điều này tương đối vô hại, Mitter lưu ý. Và theo một cách nào đó, những động lực đằng sau đó là điều dễ hiểu: những đóng góp của Trung Quốc trong cuộc chiến chống chủ nghĩa phát xít hiếm khi được thừa nhận ở phương Tây. Tuy nhiên, Mitter không né tránh việc phơi bày một số hư cấu chính trị mà ĐCSTQ áp đặt về quá khứ của Trung Quốc - có hại cho nỗ lực tạo ra một câu chuyện thuyết phục về tương lai của Trung Quốc.

MỘT Ý THỨC HỆ TRỐNG RỖNG

Dưới thời Tập Cận Bình, Trung Quốc đã thể hiện sự thèm muốn ngày càng tăng đối với vai trò lãnh đạo toàn cầu. Tập Cận Bình đã tuyên bố rằng “Trung Quốc sẽ kiên quyết duy trì hệ thống quốc tế” với tư cách là “thành viên sáng lập của Liên hợp quốc và là quốc gia đầu tiên đưa chữ ký của mình vào Hiến chương Liên hợp quốc”. Như Mitter lưu ý, Tập Cận Bình thuận tiện làm sáng tỏ rằng chính Tưởng Giới Thạch, nhà lãnh đạo Quốc dân đảng, chứ không phải đối thủ Cộng sản của Tưởng, Mao, đã ngồi cạnh Tổng thống Hoa Kỳ Franklin Roosevelt và Thủ tướng Anh Winston Churchill tại hội nghị Cairo năm 1943, nơi đặt nền tảng cho trật tự thời hậu chiến. Chính những người theo chủ nghĩa Dân tộc Trung Quốc, chứ không phải kẻ thù Cộng sản của họ, đã giúp thành lập LHQ và các thể chế Bretton Woods, bao gồm cả Quỹ Tiền tệ Quốc tế và Ngân hàng Thế giới.

Khi phát huy vai trò của Trung Quốc trong việc tạo ra trật tự thời hậu chiến, ĐCSTQ đôi khi phóng đại quá mức về trường hợp của mình. Nhưng việc chỉ đưa ra trường hợp này đánh dấu một sự thay đổi quan trọng trong chủ nghĩa quốc gia (nationalism) Trung Quốc, vốn thường khiến Trung Quốc không phải là kẻ chiến thắng mà trở thành nạn nhân, đặc biệt là sự xâm lược và chủ nghĩa đế quốc của Nhật Bản. Bằng cách giới thiệu Trung Quốc là đối tác thời chiến quan trọng của Đồng minh và là người đồng sáng lập trật tự thời hậu chiến, giới lãnh đạo Trung Quốc muốn gợi ý rằng “Trung Quốc đóng một vai trò hợp tác tương tự trong cộng đồng quốc tế ngày nay”, Mitter viết. Thông điệp dự định là Trung Quốc quan tâm đến việc định hình lại các thể chế hiện có từ bên trong hơn là loại bỏ chúng hoàn toàn.

At the Cairo conference, 1943

U.S. National Archives and Records Administration

Hình thức chủ nghĩa xét lại lịch sử này có một lợi ích khác: nó làm chệch hướng sự chú ý khỏi khoảng cách ý thức hệ mà Trung Quốc đã đi từ những năm sau chiến tranh. Cho đến khi Mao qua đời, Trung Quốc vẫn chưa đấu tranh cho chủ nghĩa quốc tế tự do; nó là người đề xướng cuộc cách mạng cộng sản toàn cầu. Sự nhấn mạnh mới của Bắc Kinh vào điều mà Mitter gọi là “chương trình nghị sự đạo đức” được chia sẻ nhằm đánh bại chủ nghĩa phát xít thể hiện một cách thuận tiện vì một lý do khiến Trung Quốc có thể tuyên bố duy trì trật tự thế giới ngày nay: ĐCSTQ phần lớn đã từ bỏ ý thức hệ sáng lập của mình. Ở Trung Quốc ngày nay, “tủ chén bát tư tưởng tương đối trống rỗng,” Mitter nhận xét rõ ràng. Ông viết, dưới thời Tập Cận Bình, Trung Quốc “vẫn đang gặp khó khăn trong việc xác định tầm nhìn kinh tế và an ninh của mình giống như bất kỳ điều gì khác hơn ngoài gia tăng một chế độ độc tài phi-Hoa Kỳ.” Đánh giá của Mitter rằng Trung Quốc là một "quốc gia theo hậu-xã hội chủ nghĩa trên thực tế, nếu không muốn nói là trên danh nghĩa" là một sự thay thế tỉnh táo mới mẻ cho những khẳng định cường điệu của chính quyền Trump rằng ĐCSTQ đang tìm cách mang lại một "trật tự quốc tế xã hội chủ nghĩa" và một "xã hội phổ quát trên toàn cầu. ” Những lời buộc tội đó dựa trên thực tế là các bài hùng biện chính thức của Trung Quốc vẫn sử dụng các cụm từ và khái niệm bắt nguồn từ chủ nghĩa Mác-Lênin. Như cuốn sách của Mitter cho thấy, ngôn ngữ như vậy không nên coi thường mặt giá trị: các học giả và quan chức Trung Quốc thường sử dụng các cụm từ mang tính ý thức hệ để tạo vỏ bọc chính trị cho những kẻ bất đồng chính kiến. Để thách thức những cách kể thông thường, các nhà sử học và nhà tuyên truyền Trung Quốc đã ví von một cách nghiêm túc về “những kẻ ngu dân chính trị” trong thời đại của họ, bao gồm cả “định hướng của chủ nghĩa duy vật biện chứng Mác-Lê-nin”. Nhưng “giữa các sáo rỗng (bromides) chính trị,” Mitter viết, “các học giả đã đặt một vấn đề sâu sắc vào lịch sử truyền thống của ĐCSTQ.” Tư tưởng của chủ nghĩa Mác vẫn đúng đắn về mặt chính trị ở Trung Quốc ngày nay, nhưng những lập luận của chủ nghĩa Mác đôi khi được sử dụng theo những cách đáng ngạc nhiên. Ví dụ, Jie Dalei, một học giả về quan hệ quốc tế ở Bắc Kinh, gần đây đã dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa Mác để lập luận rằng “sự trỗi dậy của Trung Quốc trước hết là một câu chuyện thành công về kinh tế” và rằng Trung Quốc nên sử dụng ngoại giao kinh tế để tránh “xung đột ý thức hệ với Hoa Kỳ. . .”

CHIẾN TRANH VỚI CHÍNH MÌNH

Một trong những điểm mạnh của cuốn sách của Mitter là nó chiếu sáng cách những tiếng nói khác nhau trong Trung Quốc đã nhìn vào lịch sử để khám phá ra những sự thật mới về bản sắc và quỹ đạo của đất nước — không phải tất cả đều có lợi cho ĐCSTQ. So với các cách tiếp cận truyền thống để kể về lịch sử của thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai, các trào lưu xét lại này tiết lộ ít hơn về các đối thủ của Trung Quốc hơn là về chính Trung Quốc. Mitter viết rằng “phần lớn các cuộc thảo luận về cuộc chiến trong cộng đồng không thực sự là về Nhật Bản; nó là về Trung Quốc và những gì nó nghĩ về bản sắc của chính nó ngày nay, thay vì vào năm 1937 hay 1945. " Ông lập luận rằng đất nước này “không xung đột nhiều với người Nhật cũng như với chính nó, về các vấn đề bao gồm bất bình đẳng kinh tế và căng thẳng sắc tộc”.

Cùng với những dòng này, Mitter kể lại việc trong những năm gần đây, các nhà sử học Trung Quốc đã bắt đầu chú ý đến nạn đói năm 1942 ở tỉnh Hà Nam, giết chết ba triệu người, một trong nhiều chương trong lịch sử Trung Quốc gần đây đòi hỏi đối mặt với “sự hài hước và sự trợ giúp lớn của chứng hay quên ”, theo lời của tiểu thuyết gia Trung Quốc Liu Zhenyun. Các chính sách dân tộc chủ nghĩa đã góp phần gây ra nạn đói đó, khiến việc tham chiếu đến nó là một cách tương đối an toàn để các tiểu thuyết gia, nhà làm phim và blogger Trung Quốc trình bày những lời phê bình kín đáo về Bước tiến Đại nhảy vọt của Cộng sản, một thử nghiệm thảm khốc trong ngành công nghiệp và nông nghiệp cộng đồng đã tạo ra một nạn đói mà tại đó ít nhất 30 triệu người Trung Quốc chết đói.

Kể từ những năm 1980, lịch sử theo chủ nghĩa xét lại của thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai đã khuyến khích cái nhìn thiện cảm hơn đối với những người theo chủ nghĩa Quốc gia (Quốc Dân đảng), nhiều người trong số họ đã bị ĐCSTQ đàn áp sau khi lãnh đạo Quốc dân đảng chạy sang Đài Loan vào năm 1949. Mitter theo dõi các bài viết và lời kể của các quan chức Trung Quốc, các học giả và nhà làm phim đã điều hướng sự kiểm duyệt của nhà nước và sự phản kháng từ những người bảo thủ văn hóa để đưa ra ánh sáng những câu chuyện lâu nay bị bỏ qua về những đóng góp của những người Quốc dân đảng trong cuộc chiến, bao gồm cả những người lính chiến đấu chống lại quân đội Nhật Bản xâm lược chỉ để bị săn đuổi và bị gạt ra ngoài lề dưới chế độ Cộng sản qui định. Trong những năm gần đây, những câu chuyện như vậy đã trở thành một phần của câu chuyện chính thức. Các bộ phim, bảo tàng được nhà nước phê duyệt và cuộc diễu hành quân sự năm 2015 đều kết hợp nỗ lực chiến tranh của Chủ nghĩa dân tộc — tất nhiên, đảm bảo rằng nó đã diễn ra dưới sự lãnh đạo của ĐCSTQ. Mitter mô tả một cách khéo léo đây là “sự cân bằng không dễ dàng giữa việc cho phép lịch sử bao trùm hơn và cố gắng không làm hỏng những huyền thoại trong lịch sử của ĐCSTQ”.

Một người còn lại tự hỏi tại sao ĐCSTQ đã kiểm soát lịch sử một cách nghiêm ngặt vào một số thời điểm mà không phải ở những thời điểm khác. Mitter gợi ý về một số yếu tố quốc tế thúc đẩy ĐCSTQ “nới lỏng miễn cưỡng các diễn giải về chiến tranh”, bao gồm cả việc nước này quan tâm đến việc vun đắp mối quan hệ với Đài Loan và nhắc nhở Nhật Bản về quá khứ thời chiến bất ổn của họ. Tuy nhiên, cuối cùng, sự thiếu rõ ràng về câu hỏi này có thể chỉ phản ánh thực tế rằng dưới sự cai trị của ĐCSTQ, các ranh giới chuyển đổi của những gì được phép hiếm khi dễ dàng phân biệt.

KẺ THÙ TỆ HẠI CHÍNH RIÊNG NÓ

ĐCSTQ phải đối mặt với một cuộc chiến khó khăn trong việc bán phiên bản lịch sử Chiến tranh Thế giới thứ hai của Trung Quốc mới được sửa đổi cho khán giả bên ngoài Trung Quốc. Một phần của vấn đề nằm ở định kiến và lịch sử phương Tây, Mitter viết: Vai trò của Trung Quốc trong cuộc chiến đã bị các nước phương Tây bỏ quên quá lâu, đến nỗi ít người ở những nơi đó quan tâm đến việc tìm hiểu thêm. Mitter đã cố gắng sửa chữa điều đó trong cuốn sách này, dựa trên học bổng của tác phẩm xuất sắc Forgotten Ally trước đây của ông.

Nhưng các quốc gia nước ngoài và công dân của họ hầu như không tạo ra trở ngại lớn nhất cho việc Trung Quốc muốn sử dụng lịch sử để đánh bóng tính hợp pháp của mình: chính ĐCSTQ là rào cản chính. Ngay cả khi đảng cho phép điều tra kỹ lưỡng hơn về quá khứ thời chiến, họ vẫn thẳng tay đàn áp những câu chuyện kể - dù là về Hồng Kông, Tây Tạng hay Tân Cương - thách thức định nghĩa ngày càng dân tộc chủ nghĩa của họ về ai và những gì thuộc về Trung Quốc. Và khi các nhà làm phim điều hướng sự khoan dung có giới hạn của đảng đối với sự mơ hồ, kết quả thường là những bộ phim kinh phí lớn nhấn mạnh quy mô và sự kinh hoàng của Thế chiến thứ hai mà không có loại sắc thái nhân hóa các nạn nhân và thủ phạm của nó. Đối với nhiều nhà phê bình phương Tây, những bộ phim này cung cấp quá nhiều “cảnh tượng ồn ào và tình cảm rẻ tiền,” Mitter viết, mô tả phản ứng phê bình đối với Hoa chiến (Flower of War) của Trương Nghệ Mưu, ghi lại sự chiếm đóng tàn bạo của Nhật Bản đối với Nam Kinh và Trở lại năm 1942 của Phùng Tiểu Cương, kể lại Nạn đói Hà Nam.

Điều quan trọng hơn nữa là thực tế đơn giản rằng chủ nghĩa độc tài ngày càng tăng của Trung Quốc trái ngược với câu chuyện thống trị thời hậu chiến ở châu Âu và Hoa Kỳ, điều giải thích tại sao cuộc chiến lại diễn ra: để cứu nền dân chủ khỏi chủ nghĩa phát xít. Là một nhà nước đảng-độc tài ngày càng độc tài, ĐCSTQ rõ ràng không thể nắm lấy phiên bản lịch sử đó hoặc tìm cách dễ dàng đưa Trung Quốc vào đó. Như Mitter nhận xét về mặt cảm quan, “giữ cho thế giới an toàn đối với chủ nghĩa chuyên chế tiêu dùng (consumerist authoritarianism) hầu như không phải là một lời đề nghị hấp dẫn trong thế kỷ XXI”, đặc biệt là đối với các nền dân chủ hàng đầu tiếp tục đặt cuộc đấu tranh cho tự do vào trung tâm của đặc tính quốc gia của họ. Thật vậy, tình trạng giám sát ngày càng gia tăng của ĐCSTQ và các trại cải tạo và giam giữ tàn bạo ở Tân Cương đã khiến nhiều nhà quan sát bên ngoài buộc tội Tập Cận Bình đang hồi sinh chủ nghĩa phát xít. Chiến lược tái hiện lịch sử Trung Quốc của Bắc Kinh cũng có một số rủi ro nhằm tác động đến nhận thức về vai trò hiện tại và tiềm năng trong tương lai của nước này trên thế giới. Trung Quốc càng thể hiện mình là người bảo vệ trật tự thời hậu chiến, thì điều đó có thể khiến người dân Trung Quốc cảm thấy rằng đất nước của họ được hưởng nhiều ảnh hưởng hơn và có vai trò trung tâm hơn bao giờ hết trong các vấn đề quốc tế trong những thập kỷ tới. Tuy nhiên, phần còn lại của thế giới có thể không chơi cùng. Và nếu Trung Quốc gặp phải sự phản đối đồng bộ, thống nhất với tham vọng toàn cầu của mình, thì ĐCSTQ - và thế giới - có thể phải đối mặt với cảm giác bất bình, thất vọng và phẫn nộ ngày càng tăng của người dân Trung Quốc.

Tất nhiên, động lực này nằm ngoài nỗ lực của Bắc Kinh trong việc viết lại lịch sử. Trong bốn năm qua, Trung Quốc đã tự định vị mình là người bảo vệ các thể chế và thỏa thuận quốc tế bị chính quyền Trump đe dọa, từ Tổ chức Y tế Thế giới đến hiệp định khí hậu Paris. Tuy nhiên, cùng lúc đó, Bắc Kinh đã cố gắng giảm thiểu vai trò của các giá trị phổ quát trong trật tự quốc tế, thay vào đó là nâng cao phát triển kinh tế và an ninh quốc gia lên trên các quyền chính trị cá nhân. Đối với các nước láng giềng và đối thủ của Trung Quốc, sự pha trộn giữa hợp tác và đối đầu của ĐCSTQ xác định “thách thức của Trung Quốc”: làm thế nào để làm việc với Bắc Kinh trong việc kiểm soát đại dịch COVID-19, làm chậm biến đổi khí hậu và ngăn chặn phổ biến vũ khí hạt nhân đồng thời ngăn chặn các tác động của chủ nghĩa độc tài ngày càng tăng của Trung Quốc và chủ nghĩa dân tộc pugilistic. Nỗ lực của Bắc Kinh trong việc viết lại lịch sử của Thế chiến thứ hai có thể giúp họ làm như vậy. Nếu không tán thành phiên bản lịch sử của ĐCSTQ hay bào chữa cho việc Bắc Kinh gây hấn ở nước ngoài và lạm dụng trong nước, các nhà lãnh đạo ở Washington và các nơi khác có thể thừa nhận rõ ràng hơn những đóng góp của Trung Quốc trong việc chấm dứt Thế chiến thứ hai và tạo ra trật tự hiện có. Làm như vậy có thể giảm thiểu ý thức ngày càng tăng của người dân Trung Quốc rằng Hoa Kỳ và các đối tác của họ sẽ không bao giờ cho phép Trung Quốc đóng vai trò hàng đầu trên trường thế giới. Sự công nhận đó có thể giúp Washington thúc ép ĐCSTQ rút lại chiến dịch nhằm đe dọa và trừng phạt những người chỉ trích họ ở nước ngoài. Một thỏa thuận kiểu đó sẽ không giải quyết được nhiều vấn đề đang gây ra trong mối quan hệ giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc. Nhưng đó chính xác là kiểu sắp xếp khéo léo cẩn thận mà Washington và Bắc Kinh sẽ phải hoàn thiện tốt hơn nhiều nếu họ muốn đạt được bất cứ điều gì giống như cùng tồn tại hòa bình.

JESSICA CHEN WEISS is Associate Professor of Government at Cornell University and the author of Powerful Patriots: Nationalist Protest in China’s Foreign Relations.

 
 

Hồ Lạc Hồng dịch

___________________________________________
[1] The Stories China Tells: The New Historical Memory Reshaping Chinese Nationalism – Jessica Chen Weiss. Foreign Affairs March/April 2021